自由行

.落葉 (修改)

愁夜暝
轉載來自 ※ Mojim.com　魔鏡歌詞網

一個「正知正見」的人，最可貴的就是他「自我反省「愚痴」跟「邪見」分清楚：「愚痴」是這個人完全沒有概念；「邪見」是說他有概念，但是他的觀念是錯的。換句話說：「愚痴」他對真理不會排斥，他什麼都不知道，你講真理，它有可能會相信；「邪見」的話，他是『發於違拒，出生相反』，他對真理是抗拒的。諸位看《菩薩戒》裡面，佛陀是很嚴重的警告初心菩薩：你沒有通達諸法實相，你不可以學外道法門，因為你先入為主。一個人邪知邪見，那就糟糕，你永遠沒辦法回頭了，沒有人可以導正你。你有過失，你還會產生自覺，一個「正知正見」的人，最可貴的就是他「自我反省」，他隨著他生命的成長，他不斷的自我反省，自覺就會產生自審、然後自調；一個人邪知邪見，他自我反省的功能喪失了，你看這個糟不糟糕！變成外道種性了。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

把心慢慢的沉靜下來。在《華嚴經》裡面，最具有代表性的菩薩「普賢菩薩」；「普賢菩薩」從他的名稱就知道了。什麼叫『普』呢？體性周?，曰『普』，菩薩的內心安住一切法空，沒有我相、人相的對立，平等心；但是他在觀一切法空的時候，產生『賢』─隨緣成德，謂之賢，他觀一切法空的時候，能夠不否定當下的假名、假相、假用，利用當下的因緣來歷練、來積功累德─歷事練心。我們從這裡可以知道：整個菩薩的修學，永遠是「遠離兩邊」；比方說：一、你現在的心很沉悶，那你就要修「假觀」。一個人要善調其心，你心很沉悶了，又修「空觀」，那更沉悶了。你要想想…諸佛菩薩的功德莊嚴，娑婆世界的過失，從這個因緣的假相——娑婆世界的雜染相，極樂世界的功德相，來啟發你的好樂心！二、你的心已經很躁動了，那你要多修「空觀」。觀察極樂世界的功德，其實是我本來沒有這個東西的，那麼娑婆世界的雜染相，也是本來沒有的，就把心慢慢的沉靜下來。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

妄想最怕的是什麼？時間啦！其實我們都是自己障礙自己的，沒有一個人能夠障礙你，都是你自己的妄想。一個修行人「佛者覺也！」你要想辦法，從你的妄想跳脫出來，這是關鍵。我們不可能不打妄想，這強人所難；但是你打妄想的時候，你先穩住，首先你要知道你在打妄想，一個人知道自己在打妄想，你就有救了。我們常說：一個人可以起「煩惱」，不能起「顛倒」；一個人最怕的就是─你打妄想、你還不知道，那就很麻煩了！理論上來說，修《楞嚴經》的人，我們要養成一個習慣──反應不要太快，因為你的第一念反應，肯定是妄想。你看懺公師父做事情很慢的，他老人家說：「欸，你去規劃一下什麼什麼事情…」。之後，我們把企劃書呈給懺公師父，他看完以後他講一句：「欸好，再看看…再看看。」一放就放了好幾個月。為什麼「再看看」呢？他就是在等待因緣出現，「妄想」讓它沉澱下來，妄想最怕的是什麼？時間啦！一個反應太快的人，很容易出差錯。其實我們不要被世間的學問所轉，要追求效率。這個都不對的。當然小事情，你知道就趕快去做；越大的事情，先去拜拜佛、靜坐一下，讓妄想沉澱。「妄想」它的問題在哪裡？它是「因緣和合虛妄有生，因緣別離虛妄名滅」。它是生滅變化的，即便你不對治它，它也自然會消失掉，但是你一執著它，那不得了…它變得擴大、變得有力量。所以妄想好不好對治？答案是：很難講。你要執著它，它就變得很強大；你要認為說你本來就沒有妄想，它就沒有力量。講真的…修《楞嚴經》的人，反應不要太快，越大的事情，緩一緩再看看；再看看的時候，妄想自然會消失掉，你會知道─我這樣做，到底是妄想的推動？還是一種真實的智慧？你馬上可以看得出來。總之：修學《楞嚴經》第一件事情─先安住真如，跳脫妄想，這是第一件事情。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

志工，在阿富汗東北部進行慈善醫療的途中，慘遭塔利班成員殺害國際慈善援助組織，一共10位志工，在阿富汗東北部進行慈善醫療的途中，慘遭塔利班成員殺害，其中一位英國籍的醫生，是擁有華裔血統的吳凱倫；吳凱倫當初放棄在英國的高薪工作，前往阿富汗從事醫療服務，還準備在這次醫療行程結束後，返回英國結婚，但沒想到卻命喪黃泉。有著華裔血統的英國籍醫師吳凱倫，忙著把醫療用品打包裝箱，但沒想到，這竟然是她最後一次的義診活動；吳凱倫跟其他9位國際慈善援助團隊志工，前往阿富汗東北部偏遠山區，進行慈善醫療工作，卻慘遭塔利班成員殺害。CNN記者：「包括6名美國人、1名英國人、1名德國人，以及2名阿富汗人遭殺害。」今年才36歲的吳凱倫，父親來自香港，母親是英國人，當初自願放棄在英國，高收入的醫療工作，投入這個慈善團隊，擔任婦幼科的醫師，還準備把醫療過程，拍攝成相關的紀錄影片，要讓更多人了解，阿富汗民眾的困境。吳凱倫友人：「她希望她的專業能派上用場，她之前就有成立慈善基金，希望能親身在當地進行醫療援助。」在前往阿富汗之前，吳凱倫就在部落格上表示，她知道這趟行程有一定的危險，但她覺得很值得，還準備在結束這次醫療行程之後，返回英國結婚。塔利班坦承犯案，認為這個團體是美軍派來的間諜，因此痛下殺手；充滿愛心的吳凱倫，只能在照片中，看到她美麗的身影，和全心投入的熱情。.

上聖下一老和尚於2010年8月3日凌晨2時46分，在逾百位四?弟子助念聲中安祥捨報香港寶林寺高僧上聖下一老和尚於2010年8月3日凌晨2時46分，在逾百位四?弟子助念聲中安祥捨報，往生極樂，世壽92，僧臘69，戒臘67。舍利即日奉安九龍世界殯儀館，9日下午6時半舉行追思讚頌。8月15日上午9 時半於大嶼山昂平依律荼毗。 有關方面於即晚6時起於世界殯儀館一樓舉行《地藏經》三時繫念，歡迎公眾參加。 老和尚為廣東新會人，生於1922年11月13日。19歲出家，22歲圓具。36歲接法虛雲老和尚為溈仰宗第九代法嗣，座下法脈有衍亮法師、衍空法師、衍嚴法師。 老和尚終生弘揚正法，悲智具足，一代禪門龍象，令人深深懷念。 佛門網收集了一些關於老和尚的圖文及影音材料，讓大家可以重溫大師的身影、他的親切指導和關懷。大家也可在這裡留言，一起緬懷我們這位慈悲的師父！ 弔唁冊http://www.buddhistdoor.com/shengyi/ 圖片專輯http://mingkok.buddhistdoor.com/cht/news/d/12410 .

夏川里美 你的原點夏川里美輕亮柔美的歌聲, 為緊張忙碌的生活帶來一絲悠閒你的原點(故鄉)歡迎回來 一定累了吧 用南風包裡著你母親依然沒有變在田中忙碌 只是增加了幾莖白髮漫步在出生至今的旅程上 這是你的原點(故鄉)阿要不要 再一次 再一次 回去看看不變的歌 不論何時總是溫柔的海連煩惱的事 也隨之忘卻遮蔽靈魂 到手的東西 真的真的就是重要的東西嗎?再見了 歡迎回來 你該回去的地方在哪裡過來這裡 擦掉淚水 我能瞭解 你努力過了偶爾和哥哥一起喝喝泡盛酒吧 雖然知道你會不好意思凝視從前搖盪過的鞦韆 懷念起純真的自己是不是 如此正真直地 一路走來不變的歌 不論何時總是溫柔的海連煩惱的事 也隨之忘卻遮蔽靈魂 到手的東西 真的真的就是重要的東西嗎?再見了 歡迎回來 你該回去的地方在哪裡時代在逐漸擴張的黑暗中 逐漸失去了互助逐漸習慣了 悲傷 想要回去 那個地方不變的歌 不論何時總是溫柔的海連煩惱的事 也隨之忘卻遮蔽靈魂 到手的東西 真的真的就是重要的東西嗎?再見了 歡迎回來 你該回去的地方在哪裡 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

拜懺，事實上就是修福修慧的大功德拜懺，事實上就是修福修慧的大功德「懺悔」一詞，是中國佛教特有的名詞，在佛教傳入中國之前，漢文並沒有「懺悔」這兩個字的連用。而在印度，懺悔是做為一個修行人必須要具備的條件，不論自己這一生之中是否犯了過失，都應該懺悔。對佛教徒來講，懺悔可分有幾種程度的不同。最基本的程度，就是自己犯過失，而其他的人不知道，並沒有從其他的人發生什麼不愉快的事。也就是說，沒有妨礙人，沒有讓人家受傷害，可是對於自己的修行，是有過錯，或者是一種過失，那就要懺悔。這種懺悔，是對自己個人，就是「責心懺」，責備自己。所謂責備，並不是罵自己，不是悔恨自己，而是檢討自己。檢討自己不應該犯的錯誤，而已經犯了錯，那怎麼辦呢？從此以後發願不再犯錯。這是懺悔的第一種。第二種是「對人懺悔」。對誰懺悔？對自己所傷害的人，或者是自己覺得讓他人痛苦，或者自己知道對他人造成傷害，可是對方沒有發現。這時候要自己請罪。不管對方知不知道我們傷害了他，還是要懺悔。我們發現自己對人不起，就要跟他懺悔。懺悔的意思是說，自己做錯的事，要負擔起責任來。對人如此，甚至對動物，也是相同的。我們傷害了動物，動物是不會講話的，但是我們知道讓動物困擾了，一樣的要懺悔。比如說，我們跟人在一起互動講話，無意之中，你說了一句讓人家傷心的話，也許你根本沒有想到你傷害了人，可是你發現這句話是不應該講的，這時候要馬上對他講：「我懺悔，對不起！」從此以後，希望我對你不要再有這種行為，甚至於對所有的人，也不會再有這樣的行為了。這是第二種懺悔。第三種，就是犯了眾怒，或者是讓一組人、一個團體受到傷害、受到損失，不論是在精神或者物質方面，讓一個小團體或是大團體受到傷害了，就要當面懺悔，叫做「當眾懺悔」。眾，有小眾，有大眾，如果局部的人、幾個人被你傷害，或者因為受你的影響而損失了，那就對局部的人懺悔。如果整個團體，因為你做的事，而使得名譽上受損失，或者是財務上受損失，那就要向大眾全體懺悔。舉例來說，我們每半個月舉行的誦戒會，就是當著大眾懺悔。這是比丘（尼）、沙彌（尼）的受持，其實已經受了菩薩戒的在家居士，也應該是這樣。如果沒有受菩薩戒，也不是出家人，那怎麼辦呢？就是有聚會的時候，向大眾公開懺悔，或者寫悔過書，讓大家知道。在我們團體裏邊，不論是出家人或者是一個修行的人，要經常懺悔，才能保持三業的清淨。就好像我們每天都要吃飯，在吃飯以前，要把碗筷洗乾淨，吃完飯以後，也要把碗筷洗乾淨，這樣下次再用的時候，碗筷都是乾淨的。如果下一次使用的時候，發現碗筷上已經有了灰塵，還是要先洗淨。已經犯的錯，要懺悔；如果自己沒有犯錯，或者不知道自己犯了錯，可是為了要修行──修定、修慧，或者發願受戒，這個時候也要懺悔。就好像是我們吃飯以前，要把餐具洗乾淨，懺悔則是恢復我們三業的清淨。但是，懺悔以後，是不是我們的業就已經了了？我告訴大家，沒有「了」。懺悔是說，我承認自己犯了錯誤，所以要負起責任，來彌補錯誤。現在講「懺儀」。懺儀，是大乘佛教才有的，在原始、小乘的佛教，並沒有這種集體的大眾修行。而大眾一起修行的時候，必須要整齊、要劃一，因此有了儀軌的產生。如果沒有儀軌，大家在一起修行，會互相的幹擾，可能你修你的，他念他的，你拜你的，他拜他的，在時間上、動作上以及聲音上，都會互相的幹擾，那就不是共修了。因此，祖師大德非常慈悲，編寫了種種的懺儀。比如，匯整〈大悲咒〉(〈千手千眼大悲心陀羅尼經〉)和《法華經‧普門品》，而編成一部「大悲懺」。修淨土法門，就以淨土三經而成「淨土懺」。這兩種懺，我們法鼓山、農禪寺都用的。而「梁皇懺」，是所有懺儀之中最大的一部。除了「梁皇懺」之外，還有「水懺」、「藥師懺」、「地藏懺」，還有「觀音懺」(即「大悲懺」)，最早還有「法華懺」，專門拜的《法華經》。但是論團體的大修行，拜「梁皇懺」是最殊勝的，也是人數最多的。「梁皇懺」的內容非常豐富，它是結合著所有大乘經典的佛號，以及大乘經典的佛法、法義，彙編而成。而這種修行法，對我們有什麼好處？集體的修行，我剛才講，就是彼此互相的影響，我們的心是共同一致的，我們的唱誦是一致的，我們的儀軌動作是一致的。這時候，修行比較不會懈怠，也不容易散亂。如果單獨一個人拜「梁皇懺」，很可能拜一拜就休息，拜一拜打打妄想，沒有辦法集中心來規律的拜完。而團體一起拜的時候，由法師帶著唱誦，氣氛非常的凝聚，我們的心也比較容易一致，發起虔誠心來。比如說，我們今天有二千多人參加，這上千人的心，不可能同時都在打妄想，總有幾個人，心非常安定、非常專注。只要幾個人心是專注、虔誠的，我們的氣氛就跟著凝聚一起。如果人少，氣氛可能沒有那麼凝聚。所以，人愈多，修行的效果愈好。我們有七天的修行，叫做「七永日」，就是七天之中，不間斷的、不休息的在用功。所謂「永日」，就是每天早上起來要先調心，很虔誠的準備來拜懺；而拜懺回家以後，還是保持著拜懺時候的心情。這樣一天下來，都是在修行的信心之中，叫做「一永日」，七天則是「七永日」。這七天，諸位雖然沒有住在寺院裏，最好能夠持「八關齋戒」，以清淨的身心來修行七天。我們拜懺的時候，念的是佛號，念的是佛經的經句，可是沒有拜懺的時候做什麼呢？念「阿彌陀佛！」如果沒有拜懺的時候，你在閑言雜語，那就不能叫「一永日」、「七永日」。在家居士能夠七天都來，那是最好的，如果無法每天來，至少要有一個永日。你來一天，就有一天的清淨、精進；來七天，就有七天的精進、清淨。這有什麼好處呢？我剛才講，懺悔以後，能不能消業、除障呢？當然能夠。如果不能夠消業、除障，我想大家都不會來了。可是，消業、除障的意思是什麼？業，主要是緣於我們的心，我們的心打結了，就是障礙、業障。如果你懺悔之後，心裏不再打結，這就不是障礙。當我們的心沒有障礙，遇到種種外在的障礙，也會減輕，也會減少。這什麼原因？有兩個原因。第一種原因，因為從過去世到今生犯的錯誤，我們已經承認犯了錯誤，也願意承擔責任，往下就是如何來彌補、補救我們所犯的錯誤。怎麼補救法？第一，發願回向給那些靈界的怨親債主。我們拜懺的時候，諸位有沒有寫牌位啊？這就是在發願回向給他們，但是能有多大的功德回向給他們？回向是說，你在修行，你在成就道場，你在成就弘法利生的大事業，這就是為他們做好事。因為你做了功德，回向給怨親債主、靈界的眾生，所以他們到這裏來聽我們拜懺，跟著我們拜懺，放焰口的時候，他們也來聽焰口。我們拜懺，都是用的佛法、用的佛號，焰口是用的種種的真言，都可以讓他們直接得到利益。就好像是說，我們請他們來聽聞佛法；就好像是說，我們為他們請客，不是用嘴巴來吃，而是用心來接觸佛法的利益。他們聽了佛法以後，也能夠心開意解。這樣一來，也就不會冤冤相報，或者來找你。另外，我們拜懺的時候，除了超度怨親債主，對其他的孤魂，也請他們來的，為他們做大佈施。這就是彌補了往昔所造的種種諸惡業，使他們受到傷害，如今我們做佛事，來彌補過失。這樣子，是不是我們的罪業全都消了呢？沒有，只能夠說，他們暫時不會來逼我們的債。小的債務，他們不計較，如果重的債務，還是有的。因此，我們要經常的懺悔，經常的修行。還有，佛經說：「罪性本空由心造，心若滅時罪亦亡。」罪的本質是空，而罪是怎麼來的？是我們的心造成的。如果我們的心──自私自利、貪瞋癡慢、自我中心的心，全都消滅了，就是煩惱心沒有了，便能夠生起智慧心、菩提心，證得菩提果。證得菩提果是很不容易的，但是修行就是要證菩提果。如果我們的煩惱心斷了，而證得菩提果，這時候才真正的沒有罪了。如果你尚未得解脫，但是你的心時常能夠與空性相應，那麼怨親債主也找不到你的。如果你常常修空觀，實際上就是禪修，而修行到沒有自我中心的時候，什麼業障也找不著你，那是不是逃避了債務呢？不是，不是逃避了債務！這時候，你要發起大悲心來。菩提心，是智慧心，也是大慈悲心。「梁皇懺」又叫做「慈悲道場」，是發大慈悲心，願自己利益一切眾生，那就是行菩薩道。當你發大慈悲心，利益一切眾生，你隨時隨地都是在做大佈施。因為你隨時隨地在做大佈施、做大好事，怨親債主只要靠近你，就會有好處。本來是怨親債主，結果變成你的護法、你的助緣。這樣子，我們的業就消了。因此，懺悔有多種層次的功能，可小可大。如果說來拜懺，就能夠消罪業，那是不懂佛法。如何才能夠消業除罪？就是常常要發起慈悲心，多一點慈悲心，少一點自私心，你的心就能與空性相應。所謂心，多半是指的自私自利的煩惱心，自私自利的心愈重，你的業障便愈重；自私自利的心愈輕，你的業障就愈輕。這是對我們自己來講，那對於我們的親友，也就是先亡眷屬，以及在生的親戚朋友，我們拜懺對他們有沒有用？對他們是有用的。這是替他們做佈施，替他們做功德，為他們來積福。他們自己沒有來，但是你們替他做了，還是有用。可是最好還是自己來修行。諸位知道，自己修行和代替修行的功德是多少？六分比一分，六分功德屬於修行人自身，一分功德可以回向，但還是有用的。因此，我們人在世的時候，自己修行是最好的。如果在世的時候，沒有機會修行，不知道修行，那麼過世之後，我們還是要替他修行，還是要替他做佈施。如果在世的時候，已經知道佈施，已經開始修行，則功德全屬於他。我今天講的開示，諸位聽懂了嗎？懺悔，是不是一定要來參加共修才懺悔，平常要不要懺悔？人家不知道你做錯了事，但是你自己犯了錯，要不要懺悔？自己對人不起，人家也知道，怎麼辦？如果對許多的人做錯了事，怎麼辦？要當眾懺悔。可是很多人很愚癡，做錯了事，不但不認錯，反而編出很多的理由來，說錯不在我。而這種人，更是罪加一等。所以，身為一個佛教徒，做了錯、犯了過，一定是自己負責，也要對人負責，這是最基本的懺悔。還有，為什麼要共修懺悔？一個人不能拜「梁皇懺」嗎？一個人可以拜，但是不夠好。一個人修行，力量是一根紗，十個人一起修行，就變成一條線。如果是千支紗在一起，就是索纜。共修的力量大。因此我們要辦這樣的法會，大家一方面來種福田，一方面修福修慧。拜懺，事實上就是修福修慧的大功德。阿彌陀佛。  (轉自學佛網：http://big5.xuefo.net/show1_33227.htm) .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

因果故事美女與土匪　　　　一天晚上，有位從海外某地來的女居士求見妙法老和尚。 　　　　「師父，我是律師事務所的律師。我們事務所近來接手了一樁離奇的離婚案件。一位看上去端莊美麗，但神態卻十分憔悴的中年婦女，請求我們協助她與其丈夫離婚，理由是其丈夫經常強暴她。我們受理此案的轉天，約其丈夫來事務所，發現她丈夫一副文弱模樣，並非體壯強悍之人。待我們向其講明情況後，他竟懇求我們協助做其妻子的工作，萬萬不可與他離婚。因為他妻子精神上受過嚴重的刺激，如果離了婚妻子會無家可歸，甚至就活不成了。後來，他向我們講述了他妻子的悲慘命運，我們全體同事都倍感震驚，深深地同情他們這個不幸的家庭，因此很想幫助他們。可是這個可憐的女人卻非要求離婚不可，我們也無計可施。我利用這次休假就是特地來請教您，這個美麗的女人為什麼會有如此坎坷的命運，另外她還有沒有可能康復？請師父慈悲開示。」　　　　「請你說說這個女人的命運有何不幸。」　　「這個女人和她的先生原籍香港，從小學開始就是同班同學，彼此十分要好。高中畢業時，有一天兩人在公園散步，男孩向女孩提出大學畢業後希望女孩能嫁給他的請求。沒想到女孩聽後卻哭了，而且哭得十分傷心。她說自己十分愛他，可是卻沒有資格嫁給他。在男孩一再追問下，不得不道出了苦衷：在她八歲時父親去世了，轉年母親又結婚了。在她十四歲時，繼父禽獸不如的強暴了她，其母親雖然知道卻也只能忍氣吞聲。從此噩夢開始了，繼父長期霸佔她至今。男孩聽後十分氣憤和同情，立即決心救她脫離魔爪。男孩的父親在香港經營鞋廠，家資頗豐。他隱瞞了女孩受辱的情況，只是向父母表明二人堅定的愛情，並希望能一起去加拿大上大學。　　「他們終於如願以償。大學畢業後，他們結了婚並經營起自己的鞋店。一久又生了一個可愛的男孩兒，一家人過著快樂無憂的生活。然而，天有不測風雲，他們的兒子在八歲被綁票，他們沒敢報警，送了幾十萬贖金後卻發現兒子已被拋屍在野外。兒子的死使夫妻二人的身心受到了極大的打擊，尤其是他妻子，久久不能復原。誰知禍不單行，沒過一年，他們一輛裝滿皮革的大貨櫃車從碼頭返回時被劫，由於拖延了和商家的合同，造成很大的經濟損失。然而籠罩在這對夫妻頭上的厄運並沒有就此散去。三年後的一天晚上，他們的鞋店正要打烊，門前突然停下一輛大貨櫃車，從車上跳下六個蒙面劫匪。他們不由分說衝進店裡將毫無防備的夫妻二人封住嘴巴捆了起來，並將他們的現款和身上的首飾洗劫一空。最令人髮指的是，他們竟當著她丈夫的面輪姦了她。事發之後她精神徹底崩潰了，一直恍恍惚惚，經常產生幻覺，認定她丈夫強暴了她，以堅持要離婚。請教師父她前世究竟造成了什麼孽，今生的命才這樣苦？我們真想幫幫她！」　　　　在場的人都為這個淒慘的故事而震驚，真想不到一個柔弱的女人竟會接連在精神上和肉體上遭受如此的戕害，不由得埋怨上天的不公。　　　　這時妙法老和尚輕輕歎了口氣：「這個女人前生是個男孩，生在窮人家中，父母早亡，他就四處流浪。討過飯、給地主家放過羊，後來受不了非人的虐待，逃了出來，靠偷摸為生，最終跑到山上當了土匪。從此，打家劫舍、欺男霸女、殺人越貨，無惡不作。一次他到村子裡搶劫，見到一戶人家的女人生得有幾分姿色，就捆綁其夫，強暴了這個女人。以後數年，常來欺凌。這對夫妻畏其凶悍，只能忍辱偷生。　　　　「這一世，土匪轉生為這個苦命的女子，其殘暴的養父就是前生那個長期被土匪霸佔的婦人轉世，今生向她報仇索債來了。至於她的兒子被殺、財物被劫、遭匪徒輪姦都是她前世為非作歹應得的報應。正所謂『因緣會遇時，果報還自受』。當然，誰也不能因前世的恩怨來推卸今生觸犯國法所應受到的制裁。作惡必然會遭到國法的懲治，同時還會為今後埋下無窮的禍殃。『欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生作者是』。奉勸那些正在作惡的人，趕快回頭，或者停止惡行，懺悔罪業；或者主動到司法部門自首，以求寬大處理。以免惡報來時，悔之晚矣。因為『天網恢恢，疏而不漏』。即使逃脫了法律的制裁，也逃不掉自己所作的惡業。經書上云『因果報應，如影隨形』，『縱使千百劫，所作業不亡』這都是在勸戒我們『諸惡莫作，眾善奉行』。不可不慎啊！」　　　　妙法老和尚的一席話說得大家無不信服，連連驚歎因果報應絲毫不爽！　　　　這時有人提問：「這個女人前生做土匪時可以說是作惡多端，今生又為何會遇到對她如此情深義重的丈夫呢？」　　　　「有一天夜裡，土匪在打劫後回山途中，遇到一個衣衫襤褸，遍體鱗傷的小男孩在傷心的哭泣。他頓時回憶起自己悲慘的童年，於是萌發了惻隱之心。當他詢問得知小孩兒為丟失了地主家的牛而被毒打，並還被威脅說如果找不回牛就報官，讓他爹坐牢之後，十分氣憤。土匪從口袋裡掏出了一把錢塞在小孩手裡。叮囑他拿錢賠了東家的牛，再和他爹做點小生意餬口，就不要再給東家幹活了。小男孩捧著錢就給土匪磕頭，感激涕零地說，下輩子做牛做馬也要報答他的救命之恩！這個小男孩就是這個女人今生的丈夫。所以不論她遭受什麼樣的磨難，他始終不離不棄，矢志不渝地關心她，愛護她。」　　　　老和尚一番娓娓道來，令大家心中的疑雲豁然散開。　　　　「普通人由於不懂佛法，不明白因果報應如影隨形的道理，一生當中都會由於六根不淨，無明妄動而心隨境轉，所作所為善惡夾雜。如果這個女人能夠接受佛法，真誠懺悔自己往昔所作諸惡業，那麼彌天大罪也一懺便銷，就好比堅冰遇到烈日，又好比釜底抽薪，斷去了災禍與不幸的來源。她如果能做到守五戒十善，每天恭恭敬敬念一遍《地藏菩薩本願經》，回向給前世她傷害的眾生，持之以恆，宿業一定會消除，今後的命運就會得以轉變。」　　妙法老和尚的諄諄教導被女律師仔細地記在了本子上。大家都鬆了口氣，相信這個可憐的女人很快就可以擺脫厄運地糾纏了。  .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .