自由行

一個「正知正見」的人，最可貴的就是他「自我反省「愚痴」跟「邪見」分清楚：「愚痴」是這個人完全沒有概念；「邪見」是說他有概念，但是他的觀念是錯的。換句話說：「愚痴」他對真理不會排斥，他什麼都不知道，你講真理，它有可能會相信；「邪見」的話，他是『發於違拒，出生相反』，他對真理是抗拒的。諸位看《菩薩戒》裡面，佛陀是很嚴重的警告初心菩薩：你沒有通達諸法實相，你不可以學外道法門，因為你先入為主。一個人邪知邪見，那就糟糕，你永遠沒辦法回頭了，沒有人可以導正你。你有過失，你還會產生自覺，一個「正知正見」的人，最可貴的就是他「自我反省」，他隨著他生命的成長，他不斷的自我反省，自覺就會產生自審、然後自調；一個人邪知邪見，他自我反省的功能喪失了，你看這個糟不糟糕！變成外道種性了。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

上聖下一老和尚於2010年8月3日凌晨2時46分，在逾百位四?弟子助念聲中安祥捨報香港寶林寺高僧上聖下一老和尚於2010年8月3日凌晨2時46分，在逾百位四?弟子助念聲中安祥捨報，往生極樂，世壽92，僧臘69，戒臘67。舍利即日奉安九龍世界殯儀館，9日下午6時半舉行追思讚頌。8月15日上午9 時半於大嶼山昂平依律荼毗。 有關方面於即晚6時起於世界殯儀館一樓舉行《地藏經》三時繫念，歡迎公眾參加。 老和尚為廣東新會人，生於1922年11月13日。19歲出家，22歲圓具。36歲接法虛雲老和尚為溈仰宗第九代法嗣，座下法脈有衍亮法師、衍空法師、衍嚴法師。 老和尚終生弘揚正法，悲智具足，一代禪門龍象，令人深深懷念。 佛門網收集了一些關於老和尚的圖文及影音材料，讓大家可以重溫大師的身影、他的親切指導和關懷。大家也可在這裡留言，一起緬懷我們這位慈悲的師父！ 弔唁冊http://www.buddhistdoor.com/shengyi/ 圖片專輯http://mingkok.buddhistdoor.com/cht/news/d/12410 .

拜懺，事實上就是修福修慧的大功德拜懺，事實上就是修福修慧的大功德「懺悔」一詞，是中國佛教特有的名詞，在佛教傳入中國之前，漢文並沒有「懺悔」這兩個字的連用。而在印度，懺悔是做為一個修行人必須要具備的條件，不論自己這一生之中是否犯了過失，都應該懺悔。對佛教徒來講，懺悔可分有幾種程度的不同。最基本的程度，就是自己犯過失，而其他的人不知道，並沒有從其他的人發生什麼不愉快的事。也就是說，沒有妨礙人，沒有讓人家受傷害，可是對於自己的修行，是有過錯，或者是一種過失，那就要懺悔。這種懺悔，是對自己個人，就是「責心懺」，責備自己。所謂責備，並不是罵自己，不是悔恨自己，而是檢討自己。檢討自己不應該犯的錯誤，而已經犯了錯，那怎麼辦呢？從此以後發願不再犯錯。這是懺悔的第一種。第二種是「對人懺悔」。對誰懺悔？對自己所傷害的人，或者是自己覺得讓他人痛苦，或者自己知道對他人造成傷害，可是對方沒有發現。這時候要自己請罪。不管對方知不知道我們傷害了他，還是要懺悔。我們發現自己對人不起，就要跟他懺悔。懺悔的意思是說，自己做錯的事，要負擔起責任來。對人如此，甚至對動物，也是相同的。我們傷害了動物，動物是不會講話的，但是我們知道讓動物困擾了，一樣的要懺悔。比如說，我們跟人在一起互動講話，無意之中，你說了一句讓人家傷心的話，也許你根本沒有想到你傷害了人，可是你發現這句話是不應該講的，這時候要馬上對他講：「我懺悔，對不起！」從此以後，希望我對你不要再有這種行為，甚至於對所有的人，也不會再有這樣的行為了。這是第二種懺悔。第三種，就是犯了眾怒，或者是讓一組人、一個團體受到傷害、受到損失，不論是在精神或者物質方面，讓一個小團體或是大團體受到傷害了，就要當面懺悔，叫做「當眾懺悔」。眾，有小眾，有大眾，如果局部的人、幾個人被你傷害，或者因為受你的影響而損失了，那就對局部的人懺悔。如果整個團體，因為你做的事，而使得名譽上受損失，或者是財務上受損失，那就要向大眾全體懺悔。舉例來說，我們每半個月舉行的誦戒會，就是當著大眾懺悔。這是比丘（尼）、沙彌（尼）的受持，其實已經受了菩薩戒的在家居士，也應該是這樣。如果沒有受菩薩戒，也不是出家人，那怎麼辦呢？就是有聚會的時候，向大眾公開懺悔，或者寫悔過書，讓大家知道。在我們團體裏邊，不論是出家人或者是一個修行的人，要經常懺悔，才能保持三業的清淨。就好像我們每天都要吃飯，在吃飯以前，要把碗筷洗乾淨，吃完飯以後，也要把碗筷洗乾淨，這樣下次再用的時候，碗筷都是乾淨的。如果下一次使用的時候，發現碗筷上已經有了灰塵，還是要先洗淨。已經犯的錯，要懺悔；如果自己沒有犯錯，或者不知道自己犯了錯，可是為了要修行──修定、修慧，或者發願受戒，這個時候也要懺悔。就好像是我們吃飯以前，要把餐具洗乾淨，懺悔則是恢復我們三業的清淨。但是，懺悔以後，是不是我們的業就已經了了？我告訴大家，沒有「了」。懺悔是說，我承認自己犯了錯誤，所以要負起責任，來彌補錯誤。現在講「懺儀」。懺儀，是大乘佛教才有的，在原始、小乘的佛教，並沒有這種集體的大眾修行。而大眾一起修行的時候，必須要整齊、要劃一，因此有了儀軌的產生。如果沒有儀軌，大家在一起修行，會互相的幹擾，可能你修你的，他念他的，你拜你的，他拜他的，在時間上、動作上以及聲音上，都會互相的幹擾，那就不是共修了。因此，祖師大德非常慈悲，編寫了種種的懺儀。比如，匯整〈大悲咒〉(〈千手千眼大悲心陀羅尼經〉)和《法華經‧普門品》，而編成一部「大悲懺」。修淨土法門，就以淨土三經而成「淨土懺」。這兩種懺，我們法鼓山、農禪寺都用的。而「梁皇懺」，是所有懺儀之中最大的一部。除了「梁皇懺」之外，還有「水懺」、「藥師懺」、「地藏懺」，還有「觀音懺」(即「大悲懺」)，最早還有「法華懺」，專門拜的《法華經》。但是論團體的大修行，拜「梁皇懺」是最殊勝的，也是人數最多的。「梁皇懺」的內容非常豐富，它是結合著所有大乘經典的佛號，以及大乘經典的佛法、法義，彙編而成。而這種修行法，對我們有什麼好處？集體的修行，我剛才講，就是彼此互相的影響，我們的心是共同一致的，我們的唱誦是一致的，我們的儀軌動作是一致的。這時候，修行比較不會懈怠，也不容易散亂。如果單獨一個人拜「梁皇懺」，很可能拜一拜就休息，拜一拜打打妄想，沒有辦法集中心來規律的拜完。而團體一起拜的時候，由法師帶著唱誦，氣氛非常的凝聚，我們的心也比較容易一致，發起虔誠心來。比如說，我們今天有二千多人參加，這上千人的心，不可能同時都在打妄想，總有幾個人，心非常安定、非常專注。只要幾個人心是專注、虔誠的，我們的氣氛就跟著凝聚一起。如果人少，氣氛可能沒有那麼凝聚。所以，人愈多，修行的效果愈好。我們有七天的修行，叫做「七永日」，就是七天之中，不間斷的、不休息的在用功。所謂「永日」，就是每天早上起來要先調心，很虔誠的準備來拜懺；而拜懺回家以後，還是保持著拜懺時候的心情。這樣一天下來，都是在修行的信心之中，叫做「一永日」，七天則是「七永日」。這七天，諸位雖然沒有住在寺院裏，最好能夠持「八關齋戒」，以清淨的身心來修行七天。我們拜懺的時候，念的是佛號，念的是佛經的經句，可是沒有拜懺的時候做什麼呢？念「阿彌陀佛！」如果沒有拜懺的時候，你在閑言雜語，那就不能叫「一永日」、「七永日」。在家居士能夠七天都來，那是最好的，如果無法每天來，至少要有一個永日。你來一天，就有一天的清淨、精進；來七天，就有七天的精進、清淨。這有什麼好處呢？我剛才講，懺悔以後，能不能消業、除障呢？當然能夠。如果不能夠消業、除障，我想大家都不會來了。可是，消業、除障的意思是什麼？業，主要是緣於我們的心，我們的心打結了，就是障礙、業障。如果你懺悔之後，心裏不再打結，這就不是障礙。當我們的心沒有障礙，遇到種種外在的障礙，也會減輕，也會減少。這什麼原因？有兩個原因。第一種原因，因為從過去世到今生犯的錯誤，我們已經承認犯了錯誤，也願意承擔責任，往下就是如何來彌補、補救我們所犯的錯誤。怎麼補救法？第一，發願回向給那些靈界的怨親債主。我們拜懺的時候，諸位有沒有寫牌位啊？這就是在發願回向給他們，但是能有多大的功德回向給他們？回向是說，你在修行，你在成就道場，你在成就弘法利生的大事業，這就是為他們做好事。因為你做了功德，回向給怨親債主、靈界的眾生，所以他們到這裏來聽我們拜懺，跟著我們拜懺，放焰口的時候，他們也來聽焰口。我們拜懺，都是用的佛法、用的佛號，焰口是用的種種的真言，都可以讓他們直接得到利益。就好像是說，我們請他們來聽聞佛法；就好像是說，我們為他們請客，不是用嘴巴來吃，而是用心來接觸佛法的利益。他們聽了佛法以後，也能夠心開意解。這樣一來，也就不會冤冤相報，或者來找你。另外，我們拜懺的時候，除了超度怨親債主，對其他的孤魂，也請他們來的，為他們做大佈施。這就是彌補了往昔所造的種種諸惡業，使他們受到傷害，如今我們做佛事，來彌補過失。這樣子，是不是我們的罪業全都消了呢？沒有，只能夠說，他們暫時不會來逼我們的債。小的債務，他們不計較，如果重的債務，還是有的。因此，我們要經常的懺悔，經常的修行。還有，佛經說：「罪性本空由心造，心若滅時罪亦亡。」罪的本質是空，而罪是怎麼來的？是我們的心造成的。如果我們的心──自私自利、貪瞋癡慢、自我中心的心，全都消滅了，就是煩惱心沒有了，便能夠生起智慧心、菩提心，證得菩提果。證得菩提果是很不容易的，但是修行就是要證菩提果。如果我們的煩惱心斷了，而證得菩提果，這時候才真正的沒有罪了。如果你尚未得解脫，但是你的心時常能夠與空性相應，那麼怨親債主也找不到你的。如果你常常修空觀，實際上就是禪修，而修行到沒有自我中心的時候，什麼業障也找不著你，那是不是逃避了債務呢？不是，不是逃避了債務！這時候，你要發起大悲心來。菩提心，是智慧心，也是大慈悲心。「梁皇懺」又叫做「慈悲道場」，是發大慈悲心，願自己利益一切眾生，那就是行菩薩道。當你發大慈悲心，利益一切眾生，你隨時隨地都是在做大佈施。因為你隨時隨地在做大佈施、做大好事，怨親債主只要靠近你，就會有好處。本來是怨親債主，結果變成你的護法、你的助緣。這樣子，我們的業就消了。因此，懺悔有多種層次的功能，可小可大。如果說來拜懺，就能夠消罪業，那是不懂佛法。如何才能夠消業除罪？就是常常要發起慈悲心，多一點慈悲心，少一點自私心，你的心就能與空性相應。所謂心，多半是指的自私自利的煩惱心，自私自利的心愈重，你的業障便愈重；自私自利的心愈輕，你的業障就愈輕。這是對我們自己來講，那對於我們的親友，也就是先亡眷屬，以及在生的親戚朋友，我們拜懺對他們有沒有用？對他們是有用的。這是替他們做佈施，替他們做功德，為他們來積福。他們自己沒有來，但是你們替他做了，還是有用。可是最好還是自己來修行。諸位知道，自己修行和代替修行的功德是多少？六分比一分，六分功德屬於修行人自身，一分功德可以回向，但還是有用的。因此，我們人在世的時候，自己修行是最好的。如果在世的時候，沒有機會修行，不知道修行，那麼過世之後，我們還是要替他修行，還是要替他做佈施。如果在世的時候，已經知道佈施，已經開始修行，則功德全屬於他。我今天講的開示，諸位聽懂了嗎？懺悔，是不是一定要來參加共修才懺悔，平常要不要懺悔？人家不知道你做錯了事，但是你自己犯了錯，要不要懺悔？自己對人不起，人家也知道，怎麼辦？如果對許多的人做錯了事，怎麼辦？要當眾懺悔。可是很多人很愚癡，做錯了事，不但不認錯，反而編出很多的理由來，說錯不在我。而這種人，更是罪加一等。所以，身為一個佛教徒，做了錯、犯了過，一定是自己負責，也要對人負責，這是最基本的懺悔。還有，為什麼要共修懺悔？一個人不能拜「梁皇懺」嗎？一個人可以拜，但是不夠好。一個人修行，力量是一根紗，十個人一起修行，就變成一條線。如果是千支紗在一起，就是索纜。共修的力量大。因此我們要辦這樣的法會，大家一方面來種福田，一方面修福修慧。拜懺，事實上就是修福修慧的大功德。阿彌陀佛。  (轉自學佛網：http://big5.xuefo.net/show1_33227.htm) .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

幻象是人就會想...是第六識就會想沒錯生老病死....也沒有錯問題是....想帶來的煩惱和苦明白世間法因緣 一切是幻象學佛為了成佛成就正因很重要....不隨緣跑追究緣起法本是空不住心越靜 越寬廣無常修行是讓當下自在眼睛看會帶著個人的意識親眼看見未必真世俗學習只是知識非般若不停留.........我們離死亡越來越近還早嗎還在等老嗎無時無刻細下心 看流失追求所謂的快樂 是浪費時間只是更接近死亡感受不到人生痛苦的人 就不會想解脫感恩給我們痛苦的人其實得到了具足了 一點都沒有快樂的感覺三苦中沒有般若去觀照想是無所得的心只是浮塵幻影  .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

To return to innocence 反璞歸真 That's not the beginning of the end 那不是結束的開始 That's the return to yourself 那是重回你自己的本性 The return to innocence. 反璞歸真 Love - Devotion 愛 奉獻 Feeling - Emotion 感覺 情感 Love - Devotion 愛 奉獻 Feeling - Emotion 感覺 情感 Don't be afraid to be weak 軟弱沒什麼好害怕 Don't be too proud to be strong 強壯也不必驕傲 Just look into your heart my friend 只要憑你的心我的朋友 That will be the return to yourself 那是回復你自己 The return to innocence 反璞歸真 If you want, then start to laugh 只要你願意可以歡笑 If you must, then start to cry 只要你需要可以哭泣 Be yourself don't hide 當你自己別隱藏 Just believe in destiny 只要相信命運 Don't care what people say 別在意別人的口語 Just follow your own way 只要順著自己的路 Don't give up and use the chance 別放棄並把握住機會 To return to innocence 反璞歸真 That's not the beginning of the end 那不是結束的開始 That's the return to yourself那是回復你自己 The return to innocence反璞歸真 Don't care what people say 別在意別人的口語 Follow just your own way 只要順著自己的路 Follow just your own way 只要順著自己的路 Don't give up, don't give up 別放棄 別放棄 To return, to return to innocence. 反璞歸真 反璞歸真 If you want then laugh 要笑就笑 If you must then cry 要哭就哭 Be yourself don't hide 當你自己別隱藏 Just believe in destiny 只要相信命運 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

「克己」、「知足」、「知止」「好禮」、「尊重」、「利他」上人表示，心寬是善、念純是美，心寬念純就是美善， 我的生命價值觀，就是擔起使命、為人間付出。苦難一起承擔，再沉重的壓力也能減半；歡喜一同分享，相乘為無限幸福與安心。這分愛的禮物，給了對方，也給了自己…… 期待人人都能從—「克己」、「知足」、「知止」的理性節制，發展成「好禮」、「尊重」、「利他」的人文素養。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

沒有一法不是啟發你體悟的 你太愛財了，愛財愛得連自己媽媽也賣了，連老婆也賣了，什麼都賣，就是想要錢，就是愛財。愛色的人，他跟哪個人交朋友，如果失戀了，他命都不要了，去自殺，去跳海。這就是他愛得重，他的病根就在這兒，就從這兒下手。 要修什麼呢？修不淨觀，這個世界沒有清淨的。不淨觀從什麼地方修呢？先修你自己的身體。為什麼每天要洗澡？如果有人吐了痰，要他再吃他的痰，絕對吃不下去，太髒了。他自己喉嚨吐出來的，在裡頭他不感覺髒，吐出來他就感覺髒了。他解大便，你要他再吃大便，絕不吃；但是在他肚子裡，他不嫌髒，他一解出來就嫌髒了。你可以在肚子裡觀想一下，若你把肚子打開了，說這裡頭都是些什麼東西阿？我一天帶著是些什麼？ 說這個漂亮、那個漂亮，誰漂亮？都不漂亮。如果看見天女了，他看見人間的美女跟天女比，差太遠了。如果他看見菩薩化現的美女，比天女漂亮。菩薩化現的美女就太漂亮了，那是他斷你的欲心而化現。觀世音菩薩就化現美女，魚籃觀音就是這樣，誰都知道這個故事。 知道外在的美貌是假的，那是外皮，內在的五臟六腑可不是？他今天化像人，他的腑肉，除了水就是尿。五臟六腑，生臟之下，熟臟之上，最髒了。你要這樣來觀你的身體。你哪一點最美？你觀你最美的地方，你就觀得很不美了，這沒有標準的。說有人很美，大家都看得很美，不見得，有人看得還不美；什麼人看得最美，跟他有情的人看得最美。我們中國有句俗話：「情人眼裡出西施」，西施怎麼樣，大家還是揣摩，人云亦云。 在北京，我們還當小孩的時候，看過梅蘭芳好多次。他卸妝的時候，一臉大鬍子，上妝之前，都要刮鬍子，越刮越重，臉部都是青的。梅蘭芳不漂亮，他要是化了妝看起來，永遠是十七、八歲的姑娘。你可以開悟啊，假相。六十來歲的一個男人，滿臉鬍子，往這邊一刮，把頭髮這麼一整理，化妝出來，再一扭扭捏捏的，簡直就是仙女。你說真的、假的？沒有真的。 「我是女人，我很美！」那是你自己認為。老和尚看見你的本質，看見你皮膚裡頭的東西，你美啥？九孔常流不淨。你若說：「他很愛這個人，這是他情人。」她屙泡屎讓他吃，他吃不吃？他絕不吃，那就不美了。這樣作不淨觀，來對治你的貪慾，你不會起貪心的。 如果我們去除貪、瞋、癡，我們不能夠頓，就要一樣一樣來，。所以念佛號也好，乃至禮拜也好，修觀也好。就像《阿含經》上所說：「我的貪慾很重阿！」釋迦牟尼佛說：「你修不淨觀吧！你觀身不淨，觀受是苦。就這麼去思惟吧。」為什麼比丘住在屍林，觀看死屍一具一具丟到那裡，沒好久變成腐爛了，多美麗的人都變成腐爛了。或者，你看一切事物都可以用心，你可以在這裡體會到，這也就是佛經，沒有一法不是啟發你體悟的。 大家可能都看過小仲馬寫的小說《茶花女》。《茶花女》那本書，是說這位妓女有一個情人，愛她像自己生命似的，後來因為某種原因，他從法國到亞洲來旅遊。之後，他回法國想盡一切辦法要看看她；茶花女已經死了，他還要看看她。他怎麼看呢？就只有一幕，跟她家裡的親人說好了，跑到墳墓看。等他一打開墳墓，已不是他那時候看的美女，是具骷髏，一打開，他就醒悟了。 在佛教，以前的出家人是住在森林裡面，來對治貪慾心，修不淨觀。我們一天到晚把身體清洗，乃至於化粧、美容，越打扮越醜，你相信嗎？越打扮跟本質越有距離。看見畫皮沒有？畫皮戴上了，好像美女；要是把畫皮一揭，是具骷髏。類似的問題，是讓你漸修、漸觀，漸觀久了，可以克服你的貪慾心。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

印尼蘇門答臘昨天發生規模7.6強震針對印尼蘇門答臘昨天發生規模7.6強震，造成嚴重災情今天包含慈濟志工還有醫護人員一行14人，早上已經搭乘軍機前往災區，上午抵達巴東機場由於當地交通還是相當不方便，醫院也擠滿傷患，志工和醫護人員特別停留在醫院，了解目前醫療的需求，也協助外傷病患進行簡單的包紮工作，對於這起無情天災，印尼大愛台和會所同仁，第一時間決定捐出一日薪資所得，用作賑災，各地志工也已經展開募款工作。在印尼巴東，觸目所及，就是倒塌的房子。 雅加達第一批慈濟義診勘災團，一行14人，10/1已經抵達災區，志工的第一站，就是前進醫院。 滿是傷患的醫院，病床不敷使用，印尼國軍還搭起了帳棚，當做臨時的病床義診勘災團不但幫忙包紮的工作，也深入了解醫療需求。備齊所有需要的物資，還有藥品、帳棚、發電機，第二批勘災團預計10/2出發，用接力的方式，把慈濟的愛，源源不絕，送到需要的地方。印尼報導 2009/10/01 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

執著過去，徒生雜念妄想；把握當下，歡喜幸福度日。【靜思小語】執著過去，徒生雜念妄想；把握當下，歡喜幸福度日。上人以佛教觀點開解：「無人能跳脫因緣果報，有的業是現世現報，有的業則隔了多世才報。臥病或緣於自身業力，但也因為有福報，所以子女都很孝順、用心服侍。」上人敦勉；一家人要把握現在的幸福，歡喜過日。「與其為私情小愛而苦，不如化小愛為大愛，打開心胸去愛天下蒼生。」 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .